第八百二十五章 魔法粉末（2 / 2）

有士兵在靠近后惊呼：“他们的魔杖——哑了！”

鲍杜温亲自策马至前线，站在望远眼筒后確认：敌军的火器部队不再开火，只剩拋石与箭雨。他嘴角微动，终於低声道：“果然只是凡物。”

幕僚將数日前缴获的哑弹“震天雷”拆解后交予王座前，里头的铁皮罐中装著不明的黑色粉末。初步燃烧实验已证明：这便是那“雷光之力”的根本——一种黑色魔法粉末，能爆、能焰、能破钢裂甲。

鲍杜温拿起那罐粉末，眼神仿若看著启示录：“这就是地狱之力的来源……不，是异教徒窃来的天罚。”

但他也清楚：虽已知此魔粉的存在，若不知其製法、来源、用法，对十字军毫无意义。

而现实是：兵力减员四成，士气崩溃，粮草將尽，疫病初现。

他不能再耗下去。

十月十六日，鲍杜温在营中召集军议，声明道：“我们已知敌之秘法，夺其邪术残痕，此为胜也。我等非败兵，而是见证神跡之民。”

他宣布：全军將於十月十八日撤军，班师回耶路撒冷。

这场围城虽未破城夺胜，但也非空手而归。蒲多芬所引的火器术暴露於世，其威力、极限、构造初见端倪，已可作为向法王路易六世报告之功。

鲍杜温让主教撰文，將此次战役整理为《火魔录》呈给教廷，强调十字军面对异教“火魔”不退不畏之坚毅，並附上“魔法粉末”样品数罐，由特使送往巴黎与罗马。

撤退那日，大马士革城墙上无人追击。蒲多芬在高楼上目送十字军远去，神色冷峻。他知道，这场胜利只是表面的——黑火药的秘密已不再只属於他。

他喃喃道：“下一次，他们不会再用命换答案，而是用答案来夺命。”

自此役后，大马士革之战被记为“东西火焰初遇”。此役未改疆域，却改写战爭。

而鲍杜温二世，將回耶路撒冷筹建一座秘密工坊，试图重现那黑色魔粉。欧洲的圣堂与王座，从这一刻开始，纷纷將目光投向东方，寻找那从地狱召唤火焰的“巫术”。

火药的故事，才刚刚开始。

罗马，圣地广场（今梵蒂冈圣彼得广场）。

1129年12月24日中午时分，阳光照耀在银白的穹顶与穿著红袍的教士脸上，火刑架已经搭好，观礼的人群渐渐聚集。这不是一次常规的审巫仪式，而是针对来自大马士革的异端魔物——一罐黑色魔法粉末，一件贯穿了法国骑士胸甲的铅弹標本，以及一枚完整的“哑弹”震天雷。

在眾人面前，罗马主教团高声朗诵《启示录》，讚美主的怒火將净化地狱的產物。来自耶路撒冷的密使则被冷落一旁，他们的话语早已被定性为“误导与迷惑”。

火刑台上的圣火燃起。

黑色粉末被小心倒入铜盆中，主教以铁钳捏著一束火把，小心靠近盆边——一声闷雷似的爆响突然炸开！

轰！火焰如巨蛇窜起，將几位在场的高位神父的头髮、鬍鬚和长袍瞬间烧焦，圣火台四散飞火，惊叫声与诅咒声响彻整个圣地广场。

霍诺留二世教皇本人正在窗后观礼，面色一变，站起拂袖：“这是魔鬼被净化前的挑衅！”

翌日，教廷颁布通令：凡异教女巫、东方炼术师，无论名目，一律视作与恶魔同盟。全欧所有教区，立刻组织搜捕与审问。

“魔法”从未如此真切地撼动罗马教廷。而这场“魔火骚动”亦迅速被文书记录为《魔女之火》事件，列入教廷异端备录，与早期诺斯替派齐名。

而此刻的巴黎，情况截然不同。

西岱岛上的城岛宫深处，胖子路易坐在石质宝座上，身旁围著的是他最信任的亲政谋臣阿贝尔·德·比纽瓦主教与两位声名远播的炼金术士。

摆在案上的，是与罗马那一份几乎完全一致的样本——那燃尽法兰西第一勇士雨果·德·帕英生命的黑色魔粉与哑雷样本。

但路易六世没有召火刑架，也没召神父诵经。他只是点了点头，沉声道：“这不是魔法。这是凝固的神罚。只是上帝不先赐给我们，而赐给了阿拉伯蛮族。”

炼金术士小心翼翼地倒出一撮黑粉，撒在铜盘上，用羊脂火烛点燃，一瞬间“噼啪”作响，火星溅起如星辰。

路易六世眼神一动，低声道：“若朕有这粉千磅，让法兰西的战士都用上那火杖，那么——亚琛、米兰、甚至君士坦丁，何惧之有？”

他从不满足於法兰西的王冠，哪怕西法兰克大地已归其手。他记得查理曼的冠冕来自教皇之手，更记得那东法兰克的“神圣罗马”皇位至今尚有空悬。

“东方。那个异教女巫的来源地——他们称之为明国。”

他命令设立王室“火术研究院”，由炼金术士与兵匠共同钻研黑粉的结构与应用；派遣使团向拜占庭与热那亚、威尼斯打探更东方的通商之路，务求得见“明国之源”；向教廷进言，应组织“第二次十字军”，以对塞尔柱突厥蛮族与更东方的魔教同时发动神罚之战爭。

短短数月间，从耶路撒冷王国到罗马，再至巴黎，来自泉州的几罐“魔法粉末”像是投向平静湖面的磐石，激起无数风暴。

而在欧洲尚於夜色中寻光之时，那东方的明国却早已筹建炼坊、量產、演武、军改、民转军工、矿冶具兴。

两股文明的轨道，已悄然交会於焰火与硝烟之间。

只是，欧洲尚不知，他们所见的，只是这仙女下凡留下的“末等奖品”。

真正的火，还在天边闪烁——未落地之前，不足以见真形。

作者西洋湖边亲推：希望您在可乐小说享受《芳明1128》的故事。